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第110章(第3页)

观潮听见尊师问那还俗的师弟,似乎略有不快,说:“最近半个月都没有见他,想是去城里寻他妻子去了。”

昙林沉默了片刻,叹了口气,嘱咐观潮说:“你和观云一起招待这四位贵客,带他们去上客堂。”

他转头对杨行简等人说:“观潮是大寮的典座,掌管斋堂,寺内僧俗的一切饮食用度都归他管,若有斋饭上的需求,尽管找他。”

观潮应下,拜过昙林后,引领这位来自长安的官员以及他的亲眷随从去住宿的地方。

作者有话说:

本章资料:《敦煌写本「九想观」诗歌新探》《由“九相图”管窥东亚佛教图像的本土化》

如今网络上可以搜索到的九相观实物资料大多数来自日本,不过跟佛教流传的途径一样,这个题材起源于印度,发展在中国,再东渡去日本。因此日本流传的“九相”诗文,经常假托一个中国的来源,如传白居易和苏轼所作的“九相诗”,前者可能真的存在但已经失传,后者的则确定为托伪作。本卷所用诗歌就是参考托伪苏轼的《九相诗序》

九相到底是哪九相,根据佛经来源有好多版本的说法,《大智度论》《大乘义章》《摩诃止观》《放光般若经》等都有自己的看法,这里就不统计比较了。

国内实物有敦煌残卷,新疆克孜尔石窟、吐峪沟石窟壁画,都有僧侣面对枯骨、肿胀尸体进行观想的画面。

第98章

走出归无常殿,过了回廊,宝珠心中仍然觉得别扭,特地停下等前面的人走远了,招手呼唤韦训过来。

韦训停在三步远的地方,问:“怎么了?”

宝珠继续招手让他靠近些,他却站着不动,宝珠蹙着眉头说:“你知道什么叫‘附耳密谋’吗?”

韦训眨了眨眼,说:“也用不着那么近,我耳力好得很,有事只管说。”

宝珠脸上登时色变。最近这些天,不知这人有什么毛病,平日相处谈笑自如,就是莫名其妙地故意回避。好像刚才在山门外她腿麻了,他也只是扶下来便撒手了事,是避嫌?是顾忌?是厌恶?

韦训眼见宝珠脸色变幻,从不解逐渐变成羞恼,紧接着要勃然大怒,意识到自己是有些过分了,连忙编了个理由搪塞:“我身上有味儿,天天伺候那头驴还有牛,牲口是很臭的,你多久没洗澡我也多久没洗澡了。”

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